Parola al vento

PREFAZIONE
(Un romanzo per una lettura-ascolto)

L’esperienza narrativa problematizza, oggi, proprio la struttura del narrare: ciò in quanto, nella cultura post-moderna assistiamo a una progressiva delegittimazione delle grandi narrazioni che si riducono a composizioni sempre più brevi, fino a frantumare e a dissolvere il racconto nella sua specificità di genere.
In questo quadro è la parola a emergere in primo piano, nella sua suggestione fonetica e nella sua capacità di essere simbolo di immagini.
In questo orizzonte, multiforme e complesso, Aldo Rizzello con il suo ultimo romanzo, dal titolo Parola al vento, dà voce al suo impegno culturale, che spazia dalle arti figurative alla poesia, al teatro e, infine, alla narrativa. L’unico intento di fondo che anima l’autore consiste nel decifrare l’enigma dell’uomo “in cammino” alla ricerca creativa, finalizzata a comprendere la meta verso la quale il sogno della fantasia e il tormento dell’esistenza lo conducono.
Il presente romanzo si concentra nella parola e realizza, anzi, il dissolvimento del protagonista nel tripudio della parola stessa, la quale veicola il messaggio della composizione narrativa e, nel contempo, dà corpo al personaggio che si fa così carne e sangue nei suoi dubbi e nelle sue sofferenze.
La struttura del racconto è semplice: si tratta, infatti, del cammino dialogico della durata di una settimana, che impegna il protagonista in una confessione emblematica ascoltata da un suo compagno di viaggio nell’esistenza che, prima amico e prete, poi brigatista e reduce di una condanna da poco finita di scontare, raccoglie la sua fiducia nel momento intenso del bilancio di una vita e di un incontro.
In questo sfondo, quale oggetto della narrazione, trionfa l’amore tra il protagonista e Clarissa. È, questo, un amore appassionato e drammatico, sognante e fatale, purificatore ed enigmatico. Infatti i diversi registri dell’armonia d’amore conducono via via il protagonista nella sua storia emblematica, attraverso le esperienze del bene e del male, della luce e delle tenebre. Qui l’esistenza angosciata si immerge nel tormento della passione e della carne, ma si solleva anche alle vette vertiginose della catarsi spirituale. Il racconto, fluido e frammentato insieme, si addentra negli ardui meandri della creazione artistica, proiettata a cogliere il valore espressivo della forma in se stessa, senza ulteriori giustificazioni, cioè, se non la bellezza nella sua ineffabile armonia. Lo sviluppo del racconto, tuttavia, sfocia poi nell’apertura evocativa di orizzonti, quasi indicibili, tipici dei paesaggi lacustri nei quali la terra, le acque e il cielo si compongono nell’atmosfera solare di immagini evanescenti.
Ma se quello accennato è lo sfondo del contesto narrativo che si snoda, come abbiamo visto, in una duplice valenza esistenziale ed estetica, Aldo Rizzello non dimentica di dare forma agli aspetti autobiografici dei luoghi a lui cari, evocati dai paesaggi, dalle tradizioni e dalle leggende che costituiscono l’habitat e la cultura del comprensorio del lago di Bolsena. Inoltre, l’intenzione autobiografica traspare anche dall’introspezione sognante e meditativa, nonché dal problema etico-religioso di un cristianesimo evocato e sofferto, che è sempre dietro gli eventi con la dialettica di colpa e libertà che tormenta l’animo del protagonista.
Va tenuto presente, inoltre, che tutto è espresso nella efficace struttura del racconto nella quale il soliloquio, che poi di fatto è un monologo, il protagonista funge da vera e propria “voce narrante”, si ricostruiscono gli eventi e i vissuti, le descrizioni e i simboli semantici. Così, il protagonista, soggetto “senza nome”, appare in una duplice funzione: quella di veicolo simbolico evocante e quella di coscienza autobiografica nella quale protagonista e autore si fondono e si confondono.
Queste considerazioni, con le quali intendiamo sottolineare il pregio e il significato dell’ultimo impegno di Aldo Rizzello, vogliono offrire una prospettiva di confronto dialogico con l’autore che potrà a sua volta arricchirne le altre, da parte dei lettori, nella loro lettura-ascolto di queste “parole al vento” che, come tali, si rivelano capaci di nascondere il viaggio di un’anima diretto alla ricerca di una verità complessa e nascosta, profonda e mai definitiva; e, soprattutto, di una sacralità, certamente più consapevole, ma anche più difficile – e ormai quasi reietta – dell’esistenza umana.

Aurelio Rizzacasa